紫陽門

生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是陰生陰，陽生陽，陰食陰，陽食陽，爲陰陽各從其類，故甲喜壬生死，木滋死水中則多年不壞；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所則朽。

生我：是有盡其照顧安頓、關懷我所安身立命之處，若以生我比喻為父母子女關係也是貼切。父母對我無微不至的細心照料是我得到照料之地。

我生：如同我需要付出我要給予之處，是我必須照顧輸出之處。若以我生比喻我為父母照料子女，對子女關懷照料我必須消耗之處。

但需要又很特別的將陰陽分開別類，陽與陽配、陰與陰合：如壬生甲、癸生乙這裏已經標明。

陽來生陽，陰來生陰 ，但卻不混雜也不生亂甲食丙、乙食丁也是一樣的道理不混雜陰食陰，陽食陽，爲陰陽各從其類。只要配合相宜才會產生很大的效果。

宇宙間所有事物皆有陰陽兩個屬性，且兩者蘊含著相互依靠、相互制約、相互轉化的關係。

淮南子：「天文訓講天地的起源和演化問題，認為天地未分以前，混沌既分之後，輕清者上升為天，重濁者凝結為地；天為陽氣，地為陰氣，二氣相互作用，產生萬物。」

甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能傷官，而甲不得成其材。以其義也。

取其進淨、陰淨陽而不混雜，其道理為何因為陰陽本就生剋，五行也是一樣包含陰陽生剋。因為天生萬物皆具有物為生剋的特性，所以云云眾生與天下萬物皆是有形態有質量的物體。

因為了知生剋之道理，必可以在生剋之中，替自己找尋一條逢凶化吉之路。如甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身。

所以，由此可知為了安身立命剋制其煞，甲木需要丙火來制庚金，但卻不喜食丁，呵！因為其實丁火也會使能雕刻甲木的能量消失。這樣對甲木反而不利並有壞處。這樣一來本來甲木能得到的，反而失去所以強調不要混雜。

剋我、我剋，如辛剋甲，庚剋乙，甲剋己，乙剋戊，是陰剋陽，陽剋陰，陰匹陽，陽匹陰，乃陰陽配合之理。故甲見辛爲正官，見庚爲偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐貳，職有不同。

甲見己爲正妻，見戊爲偏妻。妻貴正，不貴偏，敵體侍立，分則有別，此其理也。至若官怕傷，被傷則禍，財怕劫，被劫則分；印怕財，貪財則壞；食怕梟，逢梟則奪。其理與人事無二，學者明於人事，斯可以言造化矣。

剋我，為我受約制的地方，為我不喜之地我會受剋制，我的力量受到抵銷之地，有時卻又會是我成長之處但卻要看其陰陽主從才能得論。

我剋，為我所控制我約束別人之地方，我也必須消耗精神才得以掌控全局之處，有時也一樣必須是我付出的地方。

陰陽剋卻為有情之剋，雖剋卻是有情。如辛剋甲，庚剋乙，甲剋己，乙剋戊，是陰剋陽，陽剋陰，陰匹陽，陽匹陰，乃陰陽配合之理。

此乃有情之剋陰陽互相配合，陰陽隨然剋之但卻是有情。但卻不喜歡離開淨陰、淨陽的剋合。

故甲見辛爲正官，見庚爲偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐貳，職有不同。

此為上述之理因為見其偏官，甲木為偏官所剋、剋之無情，生剋之中最怕無情之剋，剋力兇殘無有恩情，所以在所以洗偏不喜正。不論、財、官、印、其理皆同於此。

至若官怕傷，被傷則禍，財怕劫，被劫則分。

本門「八字六神口訣本」中言明：「官煞被傷其禍難當，財若分食，劫之不輕，皆是明言需分清陰陽，須知其

淨陰淨陽與否不宜雜亂，其雜亂生剋定當遭禍。」

其理與人事無二，學者明於人事，斯可以言造化矣。

所以可明白當時的人事環境，道德觀念都反映在當下的學理。

了解當時的人事時地物，就不難了解此理言述之陰陽、生剋、造化之理。

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