紫陽門

相傳很久的遠古時期，南陽城西20裡有個牛家莊，牛家莊有個聰明、忠厚老實的年輕小伙子名叫牛郎。牛郎是個命苦的人，從小父母雙亡，跟著哥哥過日子。牛郎的哥哥娶了個心腸狠毒的媳婦，逼著牛郎乾很多活兒，後來牛郎長大了，嫂子擔心他分家產，常想攆走他。

　　有一年秋天時分，牛郎嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家。

　　趕著牛進了伏牛山，在草深林密的山上，孤獨的牛郎坐在樹下抹眼淚。這時，一個白頭發白胡子老頭兒出現在他的面前，問他為何傷心。當得知他的遭遇後，笑著對他說：『別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。』

　 　牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得 厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，抬起頭竟然像人一樣說起了話：『我本是天上的黃牛大仙，因觸犯了天條被貶下凡，摔壞了腿，無法 動彈。腿上的傷，需要用百花的露水洗一個月纔能好。』牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老牛身邊睡覺，到老牛 病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

　　回家後，嫂子對他仍舊不好，幾次要害他性命，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒，把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

　 　有一天，天上的織女和幾位仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡。按照老牛的指點，牛郎到河邊把織女綠色的羽衣藏了起來，別的仙女洗完澡，都穿上羽衣飛上了天， 只有織女找不到羽衣沒法走。這時牛郎走出來，要求織女嫁給他，織女不得不答應了。兩人成親後，男耕女織，情深意重。不久，他們生了一男一女兩個孩子，男孩 子叫金哥，女孩子叫玉珠。織女把從天上帶來的天蠶分給白河兩岸的姑娘，教大家養蠶、抽絲，織出又光又亮的綢緞。

　  但 是好景不長，這事很快便讓天帝知道了，王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回天宮，恩愛夫妻被拆散。這時候，老牛已經垂垂將死，它告訴牛郎，在它死後，披著它 的皮就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，他披著老牛的皮，用扁擔挑著自己的一雙兒女，騰雲駕霧上天去追織女，眼看就要追到了，王母娘娘拔下頭上的金簪一 劃，一道波濤洶湧的天河出現了，牛郎和織女被隔在河兩岸，只能相對哭泣流淚。

他們的遭遇感動了喜鵲，每年七月初七，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓他們走上鵲橋相會。王母娘娘對此也很無奈，只好默許了。

　 　後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相 會；或鑽到茶豆架或葡萄架下，偷聽他們相會的情話。姑娘們這一天還要『乞巧』，乞求上天讓自己能像織女那樣心靈手巧，也祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻， 由此形成了七夕節。

玥灃曾在一位專研天星的一位前輩那而聽說過，他說其實七夕與天星節氣轉換有關。他引述　中國社會科學民族文學研究所的專家 劉宗迪先生的看法如下述

七夕，這個流傳已久的傳統節日，最近幾年忽然一年比一年地熱鬧了起來。因為受西方情人節的影響，不少人開始打起中國情人節的主意，因為背後有牛郎織女悱 惻動人的愛情故事為依託，因此，七夕就被人們一眼看中。文人的鼓噪加上商人的炒作，七夕作為中國情人節的說法好像也越來越成為國人的共識。其實，追本溯 源，七夕節日，完全與愛情無關，它原本只是一個標誌著夏令時令轉換的日期。

　　牛郎和織女，在古代文獻中，最初是作為兩個星星的名字而出現的。

這兩個星名最早見於《詩經·小雅》中的《大東》篇，詩中牛郎被稱為牽牛。

古人之所以關注天上的星星，是因為星星在夜空中位置的變化可以用來標農時、記時令，而牽牛、織女兩星則是作為秋天到來的標誌受到古人矚目的。這一點，在 《夏小正》這部上古農事曆中就說的很明白，它說：“七月，……初昏，織女正東向。”一句“織女正東向”，就蘊含了牛郎織女七夕會天河這一故事的全部秘密。

此圖轉载於新華社
稍有天文學常識的人都知道，織女星為全天第五大亮星，在北方高緯度夜空則是最亮的一顆星星，而且由於織女星緯度較高，一年中大多數的月份都看得見。因 此，高懸天頂、璀璨奪目的織女星非常引人注目，古人肯定很早就根據它的方位變化觀象授時了。根據天文學者的推算，《夏小正》時代七月的黃昏，織女星恰恰升 到了一年當中的最高點，即到了夜空靠近天頂的地方，也就是說，這個時候，這顆佼潔的明星，正端端正正地高懸在人們的頭頂上。

“織女正東向”的意思是指由織女星東邊兩顆較暗的星星形成的開口朝東敞開。那麼，東方是什麼呢？古時候的人們只要抬頭看去，就會一目了然。黃昏的夜空， 在織女的東南方，在燦爛銀河的東岸，不是別的，就是那顆讓織女朝思暮想的牽牛星。七月黃昏，夜空中這種銀河直貫南北、織女高懸天頂、牛女相映成輝的景觀肯 定給古人留下深深的印象。《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。……盈盈一水間，脈脈不得語”的意象就是這種獨特天象的形象寫照，而七夕之夜牛郎 織女會天河的故事自然就是從這種天象演繹而來。也就是說，追本溯源，牛郎織女的故事原本與人間男女的愛恨情仇無關，而只是上古天文學觀象授時知識的反映。織女、牽牛兩顆星星的得名，也是源於其觀象授時的功能。

　 　如上所述，織女是七月之星。七月暑氣漸退，天氣乍涼，在男耕女織的古代，這個時候該是女人紡線織布、準備寒衣的時候了。《詩經·豳風·七月》說：“七月 流火，九月授衣。”就道出了此意。“九月授衣”，意思是九月已是萬物蕭殺的晚秋，該是穿寒衣的時候了。九月授衣，則必須八月裁制，那麼，七月，就該是紡織 娘們飛梭織布的時候了。這首以“七月流火”起興開頭的西周農事歌謠，很有可能就是當時的織婦們在七月的夜晚，一邊搖動紡車織布，一邊反復吟唱的。天上，織 女星光璀璨，地上，紡織娘淺唱低吟，人間天上，相映成輝，那顆照耀著人間紡織娘勞作的明星，因此就被賦予了織女的名稱，成了人間織女的守護神。

    七月開始紡績，因此就形成了了七夕乞巧的風俗。古代每到七夕之夜，婦女們拜牛郎織女，並結彩縷、穿七孔針、查看蜘蛛結網，據說這樣可以使自己變得心靈手 巧。這種風俗早在晉代的《西京雜記》、南北朝時期的《荊楚歲時記》中就有記載了。正是憑藉著這種年復一年的乞巧儀式，牛郎織女的故事才代代相傳，流傳人 間。

七夕何以必須陳設瓜果？這不過是因為七月之時，正是瓜果成熟的時候，《七月》說：“七月食瓜，八月斷壺”，“壺”指葫蘆。正因為七月與瓜果之間的時令關聯，漢代緯書《春秋合誠圖》說：“織女，天女也，主瓜果。”可見在古人心目中，織女這顆初秋之星儼然成了瓜果的象徵。

　 　那麼，牽牛之得名又跟時令有什麼關係呢？《史記·天官書》雲：“牽牛為犧牲”，意為牽牛象徵犧牲，犧牲指諸如牛、羊之類在祭典上宰殺獻神的牲畜。這一說 法暗示了牽牛星之得名和犧牲之間的關係。牛、羊等用為犧牲的動物，飼養生長有一定的週期，古代針對飼養犧牲動物的每一階段，都要舉行一定的活動。對此， 《禮記·月令》中有明確的記載：春天，萬物孳乳，牲畜繁育，故到了暮春三月，需要統計幼畜的數量；六月，夏秋之交，草木豐茂，芻秣收割，故令臣民貢獻牧草 以為養牲之飼料；八月，仲秋之月，牲畜體格已定，察其長短肥瘦，合規中度的牲畜才能用為犧牲；九月，暮秋之月，犧牲已經長成；到了臘月歲末，就宰牲祀神， 祈福納祥。《月令》稱八月“循行犧牲”，表明八月是牲畜飼養週期中的一個重要的時間點。此時的黃昏時分，明亮的織女星已經離開頭頂向西滑落，而銀河東岸與 織女遙遙相對的另一顆明星，則緊隨其後升上天頂，這顆星因此就被作為視牲之月的時間標誌，並被順理成章地命名為牽牛。也就是說，牽牛星之名牽牛，不過是因 為古人以之作為牽牛視牲之月的時令標誌。

可見，七夕故事和民俗的各個主要環節，都可以由其與歲時的關係得以解釋。而民間傳說中七夕的雨水自然也與織女的悲傷無關，七夕之所以多雨，不過是因為初秋七月，正是中國大地連綿秋雨開始的時候。

　 　儘管有牛郎織女之間淒婉動人的愛情故事，但七夕習俗卻根本與愛情無關。七夕，作為秋天的第一個節日，拉開了秋天的序幕，而秋天的戲劇永遠是令人傷感的悲 劇。因此，七夕與其是一個溫馨的節日，不如說是一個哀傷的日子；與其說是一個令天下有情人皆成眷屬的日子，不如說是一個自古多情傷離別的日子。七夕非愛情 的季節，因此，在古人的觀念中，七夕對於婚嫁，並非一個吉利的日子，牛郎織女的愛情，也並沒有花好月圓的意味。這都是有史料可考的。

中土原本是有自己的情人節的，它和西方的聖瓦倫丁節一樣，不在秋天，而在春天。

在古代，包括春分、花朝、春社、清明、上巳等等在內的春天節日，除了其特有的與農事、祭祀有關的儀式內容之外，無一不是風情搖曳的愛情節日，且不說自古 以來那些在春天節日上吟唱的詩篇中流露出來的無邊風月，翻翻宋明話本、元人戲文，那些多情的才子佳人們幾乎無一不是在清明上巳、踏青遊春的遊戲場上一見鐘 情、私定終身的。說到底，萬物盛開的春天才是滋生愛情的季節。

台灣的七夕

本 省 人 以 七 月 七 日 為 「 床 母 生 」 ， 要 祭 祀 嬰 兒 神 「 床母 」 。 床 母 的 由 來 ， 據 說 說 是 這 樣 的 ： 古 時 候 有 個 書 生 叫 郭 華 ， 去 參 加 秀 才 的 考 試 。 路 過 蘇州 ， 住 在 旅 館 中 ， 晚 上 出 去 買 扇 子 時 ， 竟 和 賣 扇 子 的 姑 娘 一 見 鍾 情 ， 當 夜 兩 人 便 成 了 夫 妻 。不 料 郭 華 竟 暴 斃 於 床 上 。 賣 扇 的 姑 娘 很 可 憐 郭 華 的 慘 死 ， 又 怕 被 親 戚 鄰 居 知 道 ， 就 把 他 的 屍體 埋 在 自 己 床 下 。 後 來 這 個 賣 扇 的 姑 娘 竟 懷 孕 了 ， 十 個 月 以 後 產 下 一 子 。 為 了 安 撫 郭 華 的 靈魂 ， 她 經 常 地 用 酒 菜 在 床 上 焚 香 祭 拜 。 有 人 問 她 為 什 麼 這 樣 作 。 她 說 是 拜 床 母 可 使 孩 子 長 得快 ， 從 此 便 有 人 認 真 的 倣 效 她 拜 床 母 。 也 有 人 認 為 賣 扇 的 姑 娘 拜 的 是 情 夫 （ 即 台 灣 話 的 「 客兄」 ） ， 所 以 拜 床 母 就 是 拜 「客兄 公 」 。

 據 說 這 個 「 以 訛 傳 訛 」 的 床 母 生 日 就 在 七 夕 。 本 省 人 將 十 六 歲 以 的 孩 子 稱 為 「花 園 內 」 ， 均 受 床 母 的 保 護 。 所 以 在 這 天 ， 這 些 少 男 少 女 ， 都 要 從 下 午 六 點 起 ， 在 自 己 的 寢室 供 祭 床 母 ， 供 品 要 有 雞 酒 油 飯 ， 並 燒 床 母 衣 （ 木 刻 衣 服 圖 案 之 金 紙 ） ， 以 拜 謝 床 母 保 護 幼兒 。

另 外 ， 七 夕 也 是 另 一 位 神 祗 ── 七 娘 媽 的 生 日 。 七 娘 媽 和床 母 一 樣 ， 都 是 兒 童 的 保 護 神 ， 但 是 兩 者 擁 有 不 同 的 傳 說 來 源 。 七 娘 媽 又 稱 「 七 星 娘 娘 」 、「 天 仙 娘 娘 」 ， 七 星 娘 娘 有 人 指 其 為 北 斗 七 星 的 配 偶 神 ， 有 人 則 認 為 是 指 包 含 織 女 在 內 的 七仙 女 ， 又 稱 「 七 仙 姐 」 或 「 七 仙 姑 」 。 在 台 灣 以 七 星 娘 娘 為 主 神 的 廟 有 雲 林 縣 斗 六 鎮 的 濟 安宮 與 嘉 義 縣 太 保 鄉 的 福 濟 宮 。 「 七 星 媽 」 與 「 天 女 娘 」 則 專 指 織 女 。 台 灣 以 七 星 媽 為 主 神 的廟 有 雲 林 縣 水 林 鄉 的 七 星 宮 及 台 南 市 的 開 隆 宮 ， 均 有 百 年 以 上 的 歷 史 。

民 間 信 仰 七 娘 媽 者 ， 皆 於 七 夕 此 日 黃 昏 供 祭 。 供 品 有 軟 粿 （ 一 種 中 心 壓 凹 的 湯 圓 ， 傳說 是 給 織 女 裝 眼 淚 的 ） 、 圓 仔 花 （ 即 千 日 紅 ， 為 祈 求 多 子 多 孫 ） 、 雞 冠 花 、 茉 莉 花 、 樹 蘭 、胭 脂 、 白 粉 、 雞 酒 油 飯 、 牲 禮 、 圓 鏡 。 必 不 可 少 的 還 有 一 座 紙 紮 的 七 娘 媽 亭 ， 家 有 滿 十 六 歲者 ， 特 供 粽 類 、 麵 線 。 祭 後 ， 燒 金 紙 、 經 衣 （ 印 有 衣 裳 之 紙 ） 、 並 將 七 娘 媽 亭 焚 燒 ， 無 法 焚盡 的 竹 骨 架 丟 至 屋 頂 ， 此 稱 「 出 婆 姐 間 」 （ 婆 姐 ， 傳 即 臨 水 宮 夫 人 女 婢 ） ， 表 示 該 孩 童 已 成年 。 胭 脂 、 白 粉 一 半 丟 至 屋 頂 ， 一 半 留 下 自 用 ， 據 稱 可 使 容 貌 與 織 女 一 樣 美 麗 。

約 在 兒 童 週 歲 前 後 ， 往 寺 廟 祈 求 七 娘 媽 或 註 生 娘 娘 觀 音 媽 、 媽 祖 等 ， 請 求 保 護 ， 並 以古 錢 或 銀 牌 、 鎖 牌 ， 以 紅 絨 線 串 成 絭 ， 懸 在 兒 童 頸 上 。 父 母 並 為 孩 子 許 願 ， 如 果 子 女 能 順 利長 十 六 歲 ， 必 至 廟 中 還 願 。 此 後 每 年 七 夕 ， 父 母 會 帶 孩 子 至 廟 中 祭 拜 。 附 近 無 廟 的 ， 就 在 家中 自 設 香 案 ， 並 在 神 位 前 換 上 新 的 紅 絨 繩 ， 稱 為 「 換 絭 」 。 等 到 子 女 滿 十 六 歲 則 於 七 娘 媽 生日 此 日 「 脫 絭 」 ， 往 寺 廟 祭 拜 還 願 ， 答 謝 七 娘 媽 的 庇 佑 。

七 娘 媽 的 信 仰 ， 在 閩 南 及 客 家 兩 個 方 言 群 中 又 有 著 不 同 的 傳 說 。 閩 南 的 傳 說 中 織 女 的姐 姐 們 由 於 同 情 牛 、 女 兩 人 被 王 母 娘 娘 拆 散 ， 便 暗 中 保 佑 那 兩 個 孩 子 ， 使 他 們 平 安 健 康 的 長大 。 由 此 才 發 展 出 七 娘 媽 是 兒 童 保 護 神 的 說 法 。 為 人 父 母 者 ， 為 了 能 讓 神 保 佑 其 子 女 ， 便 把子 女 送 給 七 娘 媽 為 義 子 或 義 女 ， 稱 為 「 拜 契 」 。 

圖片轉載至台南開隆宮 圖為七娘媽
 

閩 南 人 祭 祀 七 娘 媽 最 隆 重 的 ， 要 算 是 台 南 開 隆 宮 的 「 做 十 六 歲 」 。 台 南 地 區 在農 曆 七 月 七 日 ， 凡 家 中 有 小 孩 滿 十 六 歲 的 ， 家 長都 會 帶 著 子 女 前 往 開 隆 宮 還 願 。 除 了 攜 帶 供 品 祭 拜 外 ， 還 有 一 象 徵 子 女 成 年 的 儀 式 ： 父 母 手持 七 娘 媽 亭 立 於 神 案 前 ， 年 滿 十 六 歲 的 子 女 匍 匐 穿 過 供 桌 及 七 娘 媽 亭 ， 男 孩 起 身 後 須 往 左 繞三 次 ， 女 孩 則 往 右 繞 三 次 ， 稱 為 「 出 婆 姐 間 」 或 「 出 鳥 母 間 」 ， 鳥 母 ， 據 說 是 七 星 娘 娘 所 託照 顧 小 孩 仙 的 仙 鳥 。 祭 拜 的 供 品 中 ， 較 特 殊 的 有 「 甜 芋 」 ， 取 其 「 吃 甜 芋 才 有 好 頭 路 」 的 好口 彩 。 有 的 人 家 也 供 祭 香 煙 及 檳 榔 ， 這 是 為 七 月 日 自 鬼 門 關 出 來 的 「 好 兄 弟 」 準 備 的 。 而 除了 父 母 幫 子 女 作 十 六 歲 外 ， 外 婆 家 還 需 準 備 衣 服 、 鞋 帽

 、 手 錶 、 項 鍊 、 腳 踏 車 或 縫 衣 機 、 紅龜 粿 、 雞 、 鴨 等 ， 在 七 月 七 日 這 天 至 七 娘 媽 廟 為 其 外 孫 （ 女 ） 做十 六 歲 ， 並 設 宴 慶 祝 ， 此 俗 近 年 已 不 可 見 。

客 家 人 也 有 「 拜 客 」 的 習 俗 ， 但 是 原 因 截 然 不 同 ： 相 傳 七 星 娘 娘 有 七 位 ， 自 從 織 女 離開 後 ， 只 剩 下 六 星 在 一 起 ， 由 於 沒 有 固 定 祭 祀 的 廟 ， 所 以 在 神 格 上 屬 於 「 閒 神 」 ， 平 時 下 凡來 遊 遊 野 野 （ 即 閒 遊 亂 逛 之 意 ） 。 相 傳 七 星 娘 會 抓 人 小 孩 ， 因 此 八 字 低 的 就 給 她 作 契 子 ， 以保 平 安 。

客 家 人 祭 祀 七 星 娘 時 共 不 用 「 七 娘 媽 亭 」 ， 而 是 一 張 印 就 的 「 七 星 娘 圖 」 ， 以 香 爐 壓住 。 為 子 女 求 七 星 娘 絭 的 父 母 須 手 持 杯 茭 ， 口 唸 ： 「 紅 （ 白 ） 花 枝 某 姓 某 名 ， 身 體 欠 安 ， 容易 驚 嚇 ， 現 在 要 作 妳 的 契 子 ， 帶 妳 的 絭 ， 以 後 若 有 遇 到 ， 就 不 要 隨 便 摸 他 ， 如 蒙 允 許 ， 請 賜一 杯 茭 」 。 直 至 七 星 娘 允 許 「 聖 杯 」 為 止 。

  所以玥灃認為古時的人，也是非常有智慧可以用星相節氣，來轉換說出這美麗的愛情故事。在這裡玥灃祝福，各位天下有情人終成眷屬情人節快樂。

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