紫陽門

想不起來是哪一天下午，玥灃的好友兼車友建全兄，打電話給玥灃，要跟玥灃來個豐富的單車健身之旅。

電話的那頭的建全兄可是非常堅定，要玥灃一定得要答應他玥灃拗不過他的盛情邀約，只好在炎熱的下午來個捨命陪君子。

這一天下午可真是非常的熱，熱得玥灃還真有些招架不住，但已經答應，所以說什麼也一定要陪著建全兄上山下海啦！

說起這位玥灃的好友建全兄，可真是一位運動健將，凡是運動類別的他都是十分愛好，最近還迷上了騎自行車，家中的藏車可真是應有盡有。

如大家常見的捷安特、美利達、富士、國內國外的自行名車，都在這位建全兄追逐之下收藏，小弟只能佩服佩服啊！

而今天建全兄約騎的地方，正是廣欽老和尚以前的修行之地承天禪寺，在這裡就讓玥灃稍微介紹一下廣欽老和尚與承天禪寺。

廣欽老和尚事略

老和尚 於遜清 光緒十八年十月二十六日，誕生於福建省惠安縣黃姓家中。因家境清寒，其兄無錢娶妻，師四歲，父母將其賣至晉江縣城南門外李家作養子，父李樹，母林菜。師自 幼即體弱多病，惟宿具慧根，隨母奉佛茹素。稍長，養父母相繼去世，所遺田地，近親覬覦之。師深感世事無常，頓萌出家之念。遂將田地分送近親，投泉州承天寺 出家。

承天寺 之方丈 上轉下塵老和尚，命師皈依修苦行之上瑞下芳法師，瑞公即命師作外坡職事，如種菜除草等。其後由於特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有六，方在 上瑞下芳法師座下披剃，法名照敬，字廣欽。師出家之後，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。

一九三 三，師 謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。具戒歸來，師決志進一步潛修。遂請得上轉下塵老和尚之應允，攜帶簡單衣物及十餘斤米，前往泉州城北清源 山，覓得半山岩壁石洞為安身之處。師在深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充饑，山中多猴虎，久之，人獸相處了無畏懼，遂有猿猴獻果、猛虎皈依之 事，「伏虎師」…之雅號乃不徑而走。

師常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準備火化。時律宗高僧弘一大師，卓錫永春普濟寺，聞之，趕至承天寺，即同方丈上轉下塵和尚等數人上山探之，方曉師在定中，甚為讚歎，乃彈指三下，請師出定。

凡茲歲 月，已 歷一十三載，一九四五年（乙酉）師下山返承天寺，次年秋掛搭於廈門南普陀，住後山石洞禮佛。一九四七年（丁亥）師年五十有六，於 農曆六月十五日 由廈門乘英航號輪船渡海來台，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初，復往臺北芝山岩，中秋後再往新店吊橋南岸半山上之日式空屋， 是時亦常往 返於臺北法華寺，於該寺有夜度日本鬼魂之事。

一九四 八年 （戊子）春，師於新店街後山壁間鑿石洞，命名廣明岩（今之廣明寺），一九五一年再於右後方上側大石壁雕「阿彌陀佛」大石像，左下鑿石洞（現廣照寺內天君 殿）；大佛龕總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開臺灣鑿石佛風氣之先。

一九五 一年 （辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈餘，長數丈，深可兩丈。師是夜獨住洞中，洞口朝 東，日月甫升，光霞入洞，故師以「日月洞」三字名之。洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。自此師復過隱居之生活，一九五二年五月始蓋洞外木屋 三間，中奉「地藏菩薩」聖像。師留山三年，並於洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。一九五三年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。

一九五 五年 （乙未）三月，板橋信眾在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，該地原係一片竹林，人跡罕到。師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，並將砍下之竹編為床榻， 上敷細草，趺坐其上，謂隨眾曰：「坐此甚好，汝等可返。」五月間，辟地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。次年再回新店廣照寺。

一九五八年（戊戌）年底，師復返火山。次年（己亥）又添茅棚數間。一九六栅年（庚子）四月，興建大雄寶殿，為紀念祖庭，命名「承天禪寺」，火山則稱「清源山」。一九六二年建三聖殿。

一九六 三年 （癸卯），是年師七十二歲，曾應善信之請，往花蓮天祥住數月，協建祥德寺，（今天峰塔即師當時茅亭禪坐之位），旋應中部弟子請至台中龍井山上之南寮，創建 廣龍寺。一九六四年（甲辰），師再返土城承天寺，年底建山門，並將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼於一九六五年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建設完成。

承天禪 寺初期 之磚瓦房，係匆促建成。時日既久，地基陷落，牆壁龜裂，故於一九七六年春，開始重建。首先將三聖殿前之女眾寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓房。次年秋，開山整 地，拆除舊有之三聖殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方丈室等。一九七八年春，於大雄寶殿原址上，建三聖殿與兩層寮房，再依山坡地形，建祖師堂；於齋 堂原址，復建兩層齋堂及廚房。一九七九年啟建新大殿。一九八三年大悲樓於新大殿右側山坡下奠基，今大悲樓結構體已近竣工。

一九六七年，師又於土城鄉公所右後方，創建廣承岩。一九七八年，該岩復建華藏塔，其後大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，亦陸續建成，後又翻蓋地藏殿等，完成現今之新貌。廣承岩之建築，由傳斌法師主其事。

一九八二年（壬戌）九月，師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉寶來村，創建「妙通寺」。迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女眾寮房均已落成，行將供師靈骨之「靈山寶塔」亦正興建中。

一九八四年七月，師移錫該寺，並於一九八五年十月傳授三壇大戒，求戒之四眾弟子，多達數千，並啟建水陸大法會，廣度眾生，盛況空前。

師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不臥，並時坐於室外，或露天、或廊簷下。食則自七十八歲，改以流質。

一九八 五年歲 末，師以看承天禪寺之大悲樓建築為名，急欲返北， 農曆十二月二十五日 由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四眾聞訊莫不蜂擁以至，次年正月初一清晨，師召集各分院負重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，並言圓寂後火 化，靈骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺三處。早齋後即示意欲返妙通寺，眾以師意既 堅，不敢強留，即送師南下。

師抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚並囑弟子一起念佛。初五，師瞻視清澈，定靜安詳。毫無異樣，午後二時左右，忽告眾曰「無來亦無去，沒有事」之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。少頃，眾見師不動，趨前細察，乃知師已於念佛聲中，安然圓寂。

綜師一 生，貧 苦孤露，堅毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。渡海來台，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，歷半生歲月，其昭示修行之典範，踐履頭陀苦行之正 則，誠堪與古德共讚。惜以眾生福薄，遽爾示寂。惟願不捨悲智，再駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。

廣欽老和尚圓寂讚頌委員會一九八六年二月二十八 此文轉載與承天禪寺簡介篇http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=3372&cid=159

沿路經過之地土城路上

小河流水非常清涼

涓涓流水流去許多煩惱

好漢坡上說好漢誰能登上好漢坡

爬坡之路就是漫長...............

很陡啊................努力爬

玥灃曾經跟一些朋友去看山，也順便看看一些前輩高手的陰宅作品。

在山腳下的時候，有位自詡名門大派、又會感應氣場又會扭轉元運、還可以奪他龍之氣的風水大師，不斷的談論他的風水多麼的強，龍要怎麼跑，穴場會如何如何…。

可是，在登山的過程中，都還沒走到目的地就氣喘吁吁，還不斷的揮手，要玥灃和走在前頭的朋友等他，當時，玥灃真怕他一時氣喘不過來，那可就不好了，隨即告知其他朋友站在原地等他。

沒想到這位仁兄喘完以後，緩緩的從口袋裡面拿出一包香菸，自顧自的抽了起來，玥灃以為他沒事了，又繼續往上爬，結果才走沒幾步他又開始喘了…。

等到他慢條斯理的「散步」到了了穴場，又開始大談他的感應之法，也開始大吹法螺，講起了他那四季都可種水果，二十四山皆為春的理論…。

後來才由其他朋友口中得知，原來此位大師，都是用車子在爬山，所以體力較差。

聽到這個，玥灃只是笑笑，陰宅的重點：眼到、腳到、心到。

看山不是靠感應，也不是靠法術，如果要靠這個，風水不要學了，大家都學感應就好了，也不用看龍了，更不用說要點穴，反正感應不到還可以奪氣來扭轉乾坤嘛！？

其實，這也是辨正真假名師的重點之一，古代的名師或許我們難以考證，但早期的風水大師，多半長壽，原因除了陰陽宅調整的好以外，常常爬山訓練體力、呼吸新鮮空氣，也是很重要的因素之一，若只是開車爬山，正如同隔靴搔癢，風水怎能學的好呢？

題外話，看官們當作趣談聽聽，當然，這個也可以當作考驗陰宅名師的一個小小的檢驗步驟。