紫陽門

桃木篇

桃，是原產於大陸的甘肅、陝西、四川成都一帶桃木的植物屬性，是屬於落葉喬木的一種。由於原在中原栽植桃木的歷史非常悠久，而因時代轉變桃木種子，不斷地向各國傳播。

因此成為 全 世界植物類中花木和果樹是有非常高的評價與價值，全球各地都開發出許多各式具有經濟價值的桃木品種。通常依照栽植的目的不同，分為可食用和觀賞類別，前者 如台灣苗栗、卓蘭、一帶所種的鸚鴿桃和拉拉山、梨山地區所種的水蜜桃等。至於全球各地栽值的觀賞用的碧桃、千瓣白桃和其他種類的桃木。

傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效.

記載東南桃木枝避邪之說,辭源:古時選東 南方向的桃木枝刻桃木人,立於戶中以避邪,漢時,刻桃印掛於門戶,稱為桃印懋,後漢書議志中仲夏之月,萬物方盛,日夏至陰氣萌作,恐物不懋

以桃印長六寸方三寸,五色書如法,以施門戶,宋代刻桃符古代大恩掛的兩塊書著門神名字的桃木板]意為壓邪.現在,近東方國家如、台灣、大陸、日本、馬來西亞等等、民間以桃木劍懸置於，家中吉方或鎮煞方用於鎮壓百邪除各方神煞。所以桃木是不可亂放的。

在中原古書中<太平御覽>引<典術>:桃者,五木之精也,古壓伏邪氣者,此仙木也,桃木之精氣在鬼門,制百鬼,故今做桃木做劍以鎮壓百邪,此仙術也。

古時以桃木制鬼的傳說是非常多的的,再<淮南子.詮言>說"異死於桃上"東漢許慎注,以桃木為之,以擊殺羿"的傳 說 , 《孟子》中“逢 蒙學射於羿”的傳說。羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從師身後下毒手，舉桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後做了閱領萬鬼的官。桃木棒連統領眾 鬼的羿都能殺，所以眾鬼皆怕。所以桃木也具有對神人很大的殺傷力。

另壹個故事是說商朝後期殷紂王被狐狸精迷惑，朝綱衰敗，後有仙人雲中子特製一把桃木劍，懸掛朝閣，使狐狸精不敢近前。

而三國時期的曹操，因疑心與殺業太重， 落下頭疼病，久治不愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，製成一把桃木劍，懸掛室內，頭痛之症， 不治全愈，後來南征北戰，建立了霸業。後人便將桃木看作英雄鎮壓邪魔之物與化煞的化身。

先慢慢介紹桃木，能做成制煞的一些物件給大家參考。

1 桃板。亦稱“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等，系用桃木削成的厭勝物.成對使用。板上畫上神荼郁壘兄弟(傳說中的驅鬼之神)的像，使之鎮壓百邪。當然，眾所周之，後來漸漸演變成現在的“春聯”“對聯”了。

為何要在桃木上畫上神荼郁壘兄弟

神荼郁壘的傳說也有幾則，玥灃在這裡說幾則給各位看官聽聽。

一則傳說為，商朝末年周朝年初，度朔山 上生有奇異仙桃，仙桃肉質甜美，尋常人食之可延年益壽。修煉者食之可以羽化飛升或成半人半仙，桃樹林中住著兄弟二人，大哥叫神荼，小弟叫郁壘，他們為人正 直善良，天生力大無窮，威猛神虎為他們保護桃林看著神桃，而另一地野牛嶺上有個魔野大神，心狠手辣，專喝人血，專吃人心，殘害百姓。更不放過修行人，以修 行人的肉與心來增功力。

另 一個傳說在東海度朔山上有一棵大桃樹，樹幹彎曲伸展長達三千里，叉枝又一直伸向東北方的鬼門，鬼門下的山洞裡住了很多的鬼怪，每天都從此門進出。這些鬼怪 歸兩個神人管轄，這兩個神將便是：神荼、郁壘兩兄弟。不論白天、黑夜，他們都守衛在這洞門的上方，專門抓那些出去害人的鬼怪。這兩位神將只要發現有害人的 惡鬼，就抓住他們去餵食鬼神虎。

從周朝 起，每次到了年節，百姓們就用兩塊長約六寸、寬約三寸的桃木板，畫上兩位神將的圖像或題上他們的名字，懸掛在大門的兩側，目的是要鎮邪驅鬼、祈福納祥，這 就是「桃符」的由來。而神荼、郁壘也就成為我們的門神。

後代的春聯可以說是由「桃符」演變而來的。桃符是古代畫神荼、郁壘兩位門神的桃木板，後來自五代以降，桃符的內容逐漸被兩句對偶的吉祥詩句所替代，因此出現了對聯的新形式，而後就演變成春節貼春聯的習俗。

所以桃木畫上神荼、郁壘的傳說是這樣來的。

2 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃樹梗刻成的厭鎮之物。

狀如人形，大小隨意。特別是在夏曆除夕或正旦時，立於門側，以辟凶邪其實這只是一般用法，在紫陽門中饜鎮物篇中有特別註明，需要以年月天星，以佩太乙斗盤方位用之…………….再用桃樹根焚過之灰置入桃人特殊五處，再以月蝕之水與日月扛夾之石書寫上赤煉符，焚化書符將符水……………與煉鋅石粉再次輸入桃人即可，成為最好的精符最好再用我們自身……….將他置入一起威力更是無窮。              

從《莊子》、《戰國策》等 書的記述中可知，此習俗在戰國時已流行。有些地區的民間建宅習俗中，也派桃人的用處，方式是在門牆上或樑柱間開個小洞，放個小桃人過去，再封住，認為可辟凶 鬼，保住宅院的安定。其實這是古時之用法  其實桃樹人偶做的時間地點，還有取材之地也是很講究的，不然畫虎不成反類犬，那就不好將來會在特別介紹，桃樹木偶人的作法請密切注意。

桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印 鈕，塗以紅、藍、黃。白、黑五色並寫有辟邪咒語，鈕間穿孔。逢端午節時，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅凶攆鬼的作用。在東晉葛洪的 《抱樸子》中又記述有將五色紙挂于山中，召喚五方鬼神的巫術，大概是以五色象徵五方鬼神齊來護佑之意，源于我國古代的五行觀念。

其實跟剛剛桃偶做法，不盡相同因為時間地點位置練祭方式，都是相當重要而且還要看書寫何種符錄，而桃印符的顏色與樣式也會有很大的不同。製作桃印前奏以蒲酒、雄黃、朱砂酒，收蛤蟆，刺取其沫以酒灑噴。

用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴桃木印再以“翠葉、五色葵榴、金絲翠扇、真珠百索、釵符、經筒、香囊、軟香龍誕與桃木印佩帶在身。是有通天蓋地之威能。

桃核。截取桃樹上的桃核與枝杈，毋需加工，就是現成的鎮鬼物《莊子》上 說，在家門口插上挑枝或桃核，兒童進門不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪氣。

在果品之中，有水果、乾果之分。在乾果之中，桃核最享盛 譽，號稱“乾果之王”。 桃核，原產于羌胡，漢代張騫出使西域時，將它帶回中原，所以取名胡桃，通常則稱核桃。除去果殼，即得核桃仁。

核桃仁，是食中佳品，人們多喜食之。在月餅和湯元心子裏 放上一些核桃仁，別具風味；香甜可口的桃片，更是大受歡迎的糕點。 核桃仁，也是滋補良藥。

本草綱目》說它“補氣養血”；《禦藥院方》說它“益血補髓”；《開寶本草》也說：“食之令人肥健，潤肌，黑鬚髮”；唐代食療專家 孟詵強調指出：“胡桃仁，常服令人能食，骨肉細膩光潤，鬚髮黑澤，血脈通潤。”相傳，在唐宋年間，宮廷藥房用核桃仁、補骨脂加蜂蜜製成“胡桃丸”，作為帝 王貴族補腎益壽的藥膳珍品。民間也用核桃仁、 黑芝麻、桂圓肉共同搗碎調勻，早晚各食一匙，有補髓健腦的功效， 稱為“讀書點心”。清代李鴻章從閒談中得知荷蘭公使患失眠症，便送他一瓶用核桃仁熬制的核桃酪，公使服用一月，果然病癒。所以桃核公用真多啊。

桃弓。又名“桃弧”，用桃木製成弓形厭勝物，和棘制的箭形慶勝物配套使用。桃弧，指桃木弓；射矢，謂射出棘枝製成之箭。古人用以辟邪。《左傳‧昭公四年》載：「桃弧棘矢，以除其災。」又昭公十二年：「昔我先王熊繹，辟在荊山，……唯是桃弧棘矢，以共禦王事。」

時獨叫，謂時時大呼，以驅逐鬼物也。桃弧、棘矢以除其災（桃弓、棘箭，所以禳除凶邪，將禦至尊故。疏曰：“《說文》雲：‘弧，木弓也。’謂空用木，無骨飾也。服虔雲：‘桃，所以逃凶也。棘矢者，棘赤有箴，取其名也。’蓋出冰之時，置此弓矢於淩室之戶，所以禳除凶邪，將禦至尊，故慎其事，為此禮也。

  桃帚。用桃木棍和禾穗複合製成的法寶，狀如答帚。《左傳》、《禮記》和《周禮》等書上，均有用桃熱拔除不祥的記載。

桃帚也。桃茢也。掃器謂之條諸。條諸為桃帚之雙聲音轉。《左傳·襄公二十九年》傳：“乃使巫以桃茢先袚殯。”古謂之桃茢。今謂之桃帚。

桃茢的使用場合，致有臨喪弔唁和殺牲取 血兩大類。古人認為死人的事總是與鬼魂之類相關聯的，憑弔死人前，須用鎮物，方可確保活人不受侵害，而桃茢便有這種鎮鬼的威力。

殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃茢在此有著掃除不祥的作用。古時候，手執桃茢做拔除工作的，多為巫視等官員，但後來挑前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。

其實這也表示著桃木給著可以鎮壓鬼物，糾纏或是祭祀之時除去血光晦氣，而古人將之做成掃帚形態，也是有著掃除邪物掃除穢物的心態。

「安知此劍不成龍，見水都應出袖中，他日飛騰千萬里，上空妖嬌有雲從」

所謂的桃木劍就是在一片桃花園裏面，約百來棵可能只有一棵是不會開花結果的，稱為公桃花樹。此樹可製成桃木劍而且此樹的心一定會爛掉，取得不易非常珍貴。由於吸收了百年日夜精華，所以此劍跟沉木有相同功效，可辟邪去煞。

標準的桃木劍是整把由劍柄到劍身都要由原條桃木切割出來，不能有任何駁口。

這裡記錄了紫陽門珍貴的五術資訊，八字、紫微斗數、占星、卜卦、風水、陽宅、陰宅、姓名學、密宗、道法、巫術... 歡迎共同探討 請尊重智慧財產權，若需轉載請先留言告知。

紫陽門台灣部落格:http://dwz.tw/9al9

紫陽門痞客邦部落格：http://0rz.tw/ravXy