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相傳很久的遠古時期,南陽城西20裡有個牛家莊,牛家莊有個聰明、忠厚老實的年輕小伙子名叫牛郎。牛郎是個命苦的人,從小父母雙亡,跟著哥哥過日子。牛郎的哥哥娶了個心腸狠毒的媳婦,逼著牛郎乾很多活兒,後來牛郎長大了,嫂子擔心他分家產,常想攆走他。

 

  有一年秋天時分,牛郎嫂子逼他去放牛,給他九頭牛,卻讓他等有了十頭牛時才能回家。

 

  趕著牛進了伏牛山,在草深林密的山上,孤獨的牛郎坐在樹下抹眼淚。這時,一個白頭發白胡子老頭兒出現在他的面前,問他為何傷心。當得知他的遭遇後,笑著對他說:『別難過,在伏牛山裡有一頭病倒的老牛,你去好好喂養它,等老牛病好以後,你就可以趕著它回家了。』

 

   牛郎翻山越嶺,走了很遠的路,終於找到了那頭有病的老牛,他看到老牛病得 厲害,就去給老牛打來一捆捆草,一連喂了三天,老牛吃飽了,抬起頭竟然像人一樣說起了話:『我本是天上的黃牛大仙,因觸犯了天條被貶下凡,摔壞了腿,無法 動彈。腿上的傷,需要用百花的露水洗一個月纔能好。』牛郎不畏辛苦,細心地照料了老牛一個月,白天為老牛采花接露水治傷,晚上依偎在老牛身邊睡覺,到老牛 病好後,牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

 

  回家後,嫂子對他仍舊不好,幾次要害他性命,都被老牛設法相救,嫂子最後惱羞成怒,把牛郎趕出家門,牛郎只要了那頭老牛相隨。

 

   有一天,天上的織女和幾位仙女一起下凡游戲,在河裡洗澡。按照老牛的指點,牛郎到河邊把織女綠色的羽衣藏了起來,別的仙女洗完澡,都穿上羽衣飛上了天, 只有織女找不到羽衣沒法走。這時牛郎走出來,要求織女嫁給他,織女不得不答應了。兩人成親後,男耕女織,情深意重。不久,他們生了一男一女兩個孩子,男孩 子叫金哥,女孩子叫玉珠。織女把從天上帶來的天蠶分給白河兩岸的姑娘,教大家養蠶、抽絲,織出又光又亮的綢緞。

   但 是好景不長,這事很快便讓天帝知道了,王母娘娘親自下凡,強行把織女帶回天宮,恩愛夫妻被拆散。這時候,老牛已經垂垂將死,它告訴牛郎,在它死後,披著它 的皮就可以上天。牛郎按照老牛的話做了,他披著老牛的皮,用扁擔挑著自己的一雙兒女,騰雲駕霧上天去追織女,眼看就要追到了,王母娘娘拔下頭上的金簪一 劃,一道波濤洶湧的天河出現了,牛郎和織女被隔在河兩岸,只能相對哭泣流淚。

 

他們的遭遇感動了喜鵲,每年七月初七,千萬只喜鵲飛來,搭成鵲橋,讓他們走上鵲橋相會。王母娘娘對此也很無奈,只好默許了。

 

   後來,每到農歷七月初七,相傳牛郎織女鵲橋相會的日子,姑娘們就會來到花前月下,仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相 會;或鑽到茶豆架或葡萄架下,偷聽他們相會的情話。姑娘們這一天還要『乞巧』,乞求上天讓自己能像織女那樣心靈手巧,也祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻, 由此形成了七夕節。


玥灃曾在一位專研天星的一位前輩那而聽說過,他說其實七夕與天星節氣轉換有關。他引述 中國社會科學民族文學研究所的專家 劉宗迪先生的看法如下述


七夕,這個流傳已久的傳統節日,最近幾年忽然一年比一年地熱鬧了起來。因為受西方情人節的影響,不少人開始打起中國情人節的主意,因為背後有牛郎織女悱 惻動人的愛情故事為依託,因此,七夕就被人們一眼看中。文人的鼓噪加上商人的炒作,七夕作為中國情人節的說法好像也越來越成為國人的共識。其實,追本溯 源,七夕節日,完全與愛情無關,它原本只是一個標誌著夏令時令轉換的日期。

 

  牛郎和織女,在古代文獻中,最初是作為兩個星星的名字而出現的。

這兩個星名最早見於《詩經·小雅》中的《大東》篇,詩中牛郎被稱為牽牛。

古人之所以關注天上的星星,是因為星星在夜空中位置的變化可以用來標農時、記時令,而牽牛、織女兩星則是作為秋天到來的標誌受到古人矚目的。這一點,在 《夏小正》這部上古農事曆中就說的很明白,它說:七月,……初昏,織女正東向。一句織女正東向,就蘊含了牛郎織女七夕會天河這一故事的全部秘密。

此圖轉载於新華社
稍有天文學常識的人都知道,織女星為全天第五大亮星,在北方高緯度夜空則是最亮的一顆星星,而且由於織女星緯度較高,一年中大多數的月份都看得見。因 此,高懸天頂、璀璨奪目的織女星非常引人注目,古人肯定很早就根據它的方位變化觀象授時了。根據天文學者的推算,《夏小正》時代七月的黃昏,織女星恰恰升 到了一年當中的最高點,即到了夜空靠近天頂的地方,也就是說,這個時候,這顆佼潔的明星,正端端正正地高懸在人們的頭頂上。


織女正東向的意思是指由織女星東邊兩顆較暗的星星形成的開口朝東敞開。那麼,東方是什麼呢?古時候的人們只要抬頭看去,就會一目了然。黃昏的夜空, 在織女的東南方,在燦爛銀河的東岸,不是別的,就是那顆讓織女朝思暮想的牽牛星。七月黃昏,夜空中這種銀河直貫南北、織女高懸天頂、牛女相映成輝的景觀肯 定給古人留下深深的印象。《古詩十九首》中的迢迢牽牛星,皎皎河漢女。……盈盈一水間,脈脈不得語的意象就是這種獨特天象的形象寫照,而七夕之夜牛郎 織女會天河的故事自然就是從這種天象演繹而來。也就是說,追本溯源,牛郎織女的故事原本與人間男女的愛恨情仇無關,而只是上古天文學觀象授時知識的反映。織女、牽牛兩顆星星的得名,也是源於其觀象授時的功能。

   如上所述,織女是七月之星。七月暑氣漸退,天氣乍涼,在男耕女織的古代,這個時候該是女人紡線織布、準備寒衣的時候了。《詩經·豳風·七月》說:七月 流火,九月授衣。就道出了此意。九月授衣,意思是九月已是萬物蕭殺的晚秋,該是穿寒衣的時候了。九月授衣,則必須八月裁制,那麼,七月,就該是紡織 娘們飛梭織布的時候了。這首以七月流火起興開頭的西周農事歌謠,很有可能就是當時的織婦們在七月的夜晚,一邊搖動紡車織布,一邊反復吟唱的。天上,織 女星光璀璨,地上,紡織娘淺唱低吟,人間天上,相映成輝,那顆照耀著人間紡織娘勞作的明星,因此就被賦予了織女的名稱,成了人間織女的守護神。

    七月開始紡績,因此就形成了了七夕乞巧的風俗。古代每到七夕之夜,婦女們拜牛郎織女,並結彩縷、穿七孔針、查看蜘蛛結網,據說這樣可以使自己變得心靈手 巧。這種風俗早在晉代的《西京雜記》、南北朝時期的《荊楚歲時記》中就有記載了。正是憑藉著這種年復一年的乞巧儀式,牛郎織女的故事才代代相傳,流傳人 間。

七夕何以必須陳設瓜果?這不過是因為七月之時,正是瓜果成熟的時候,《七月》說:七月食瓜,八月斷壺指葫蘆。正因為七月與瓜果之間的時令關聯,漢代緯書《春秋合誠圖》說:織女,天女也,主瓜果。可見在古人心目中,織女這顆初秋之星儼然成了瓜果的象徵。

   那麼,牽牛之得名又跟時令有什麼關係呢?《史記·天官書》雲:牽牛為犧牲,意為牽牛象徵犧牲,犧牲指諸如牛、羊之類在祭典上宰殺獻神的牲畜。這一說 法暗示了牽牛星之得名和犧牲之間的關係。牛、羊等用為犧牲的動物,飼養生長有一定的週期,古代針對飼養犧牲動物的每一階段,都要舉行一定的活動。對此, 《禮記·月令》中有明確的記載:春天,萬物孳乳,牲畜繁育,故到了暮春三月,需要統計幼畜的數量;六月,夏秋之交,草木豐茂,芻秣收割,故令臣民貢獻牧草 以為養牲之飼料;八月,仲秋之月,牲畜體格已定,察其長短肥瘦,合規中度的牲畜才能用為犧牲;九月,暮秋之月,犧牲已經長成;到了臘月歲末,就宰牲祀神, 祈福納祥。《月令》稱八月循行犧牲,表明八月是牲畜飼養週期中的一個重要的時間點。此時的黃昏時分,明亮的織女星已經離開頭頂向西滑落,而銀河東岸與 織女遙遙相對的另一顆明星,則緊隨其後升上天頂,這顆星因此就被作為視牲之月的時間標誌,並被順理成章地命名為牽牛。也就是說,牽牛星之名牽牛,不過是因 為古人以之作為牽牛視牲之月的時令標誌。

可見,七夕故事和民俗的各個主要環節,都可以由其與歲時的關係得以解釋。而民間傳說中七夕的雨水自然也與織女的悲傷無關,七夕之所以多雨,不過是因為初秋七月,正是中國大地連綿秋雨開始的時候。

   儘管有牛郎織女之間淒婉動人的愛情故事,但七夕習俗卻根本與愛情無關。七夕,作為秋天的第一個節日,拉開了秋天的序幕,而秋天的戲劇永遠是令人傷感的悲 劇。因此,七夕與其是一個溫馨的節日,不如說是一個哀傷的日子;與其說是一個令天下有情人皆成眷屬的日子,不如說是一個自古多情傷離別的日子。七夕非愛情 的季節,因此,在古人的觀念中,七夕對於婚嫁,並非一個吉利的日子,牛郎織女的愛情,也並沒有花好月圓的意味。這都是有史料可考的。

中土原本是有自己的情人節的,它和西方的聖瓦倫丁節一樣,不在秋天,而在春天。

在古代,包括春分、花朝、春社、清明、上巳等等在內的春天節日,除了其特有的與農事、祭祀有關的儀式內容之外,無一不是風情搖曳的愛情節日,且不說自古 以來那些在春天節日上吟唱的詩篇中流露出來的無邊風月,翻翻宋明話本、元人戲文,那些多情的才子佳人們幾乎無一不是在清明上巳、踏青遊春的遊戲場上一見鐘 情、私定終身的。說到底,萬物盛開的春天才是滋生愛情的季節。

台灣的七夕

 

本 省 人 以 七 月 七 日 為 「 床 母 生 」 , 要 祭 祀 嬰 兒 神 「 床母 」 。 床 母 的 由 來 , 據 說 說 是 這 樣 的 : 古 時 候 有 個 書 生 叫 郭 華 , 去 參 加 秀 才 的 考 試 。 路 過 蘇州 , 住 在 旅 館 中 , 晚 上 出 去 買 扇 子 時 , 竟 和 賣 扇 子 的 姑 娘 一 見 鍾 情 , 當 夜 兩 人 便 成 了 夫 妻 。不 料 郭 華 竟 暴 斃 於 床 上 。 賣 扇 的 姑 娘 很 可 憐 郭 華 的 慘 死 , 又 怕 被 親 戚 鄰 居 知 道 , 就 把 他 的 屍體 埋 在 自 己 床 下 。 後 來 這 個 賣 扇 的 姑 娘 竟 懷 孕 了 , 十 個 月 以 後 產 下 一 子 。 為 了 安 撫 郭 華 的 靈魂 , 她 經 常 地 用 酒 菜 在 床 上 焚 香 祭 拜 。 有 人 問 她 為 什 麼 這 樣 作 。 她 說 是 拜 床 母 可 使 孩 子 長 得快 , 從 此 便 有 人 認 真 的 倣 效 她 拜 床 母 。 也 有 人 認 為 賣 扇 的 姑 娘 拜 的 是 情 夫 ( 即 台 灣 話 的 「 客兄」 ) , 所 以 拜 床 母 就 是 拜 「客兄 公 」 。

 
據 說 這 個 「 以 訛 傳 訛 」 的 床 母 生 日 就 在 七 夕 。 本 省 人 將 十 六 歲 以 的 孩 子 稱 為 「花 園 內 」 , 均 受 床 母 的 保 護 。 所 以 在 這 天 , 這 些 少 男 少 女 , 都 要 從 下 午 六 點 起 , 在 自 己 的 寢室 供 祭 床 母 , 供 品 要 有 雞 酒 油 飯 , 並 燒 床 母 衣 ( 木 刻 衣 服 圖 案 之 金 紙 ) , 以 拜 謝 床 母 保 護 幼兒 。

另 外 , 七 夕 也 是 另 一 位 神 祗 ── 七 娘 媽 的 生 日 。 七 娘 媽 和床 母 一 樣 , 都 是 兒 童 的 保 護 神 , 但 是 兩 者 擁 有 不 同 的 傳 說 來 源 。 七 娘 媽 又 稱 「 七 星 娘 娘 」 、「 天 仙 娘 娘 」 , 七 星 娘 娘 有 人 指 其 為 北 斗 七 星 的 配 偶 神 , 有 人 則 認 為 是 指 包 含 織 女 在 內 的 七仙 女 , 又 稱 「 七 仙 姐 」 或 「 七 仙 姑 」 。 在 台 灣 以 七 星 娘 娘 為 主 神 的 廟 有 雲 林 縣 斗 六 鎮 的 濟 安宮 與 嘉 義 縣 太 保 鄉 的 福 濟 宮 。 「 七 星 媽 」 與 「 天 女 娘 」 則 專 指 織 女 。 台 灣 以 七 星 媽 為 主 神 的廟 有 雲 林 縣 水 林 鄉 的 七 星 宮 及 台 南 市 的 開 隆 宮 , 均 有 百 年 以 上 的 歷 史 。

民 間 信 仰 七 娘 媽 者 , 皆 於 七 夕 此 日 黃 昏 供 祭 。 供 品 有 軟 粿 ( 一 種 中 心 壓 凹 的 湯 圓 , 傳說 是 給 織 女 裝 眼 淚 的 ) 、 圓 仔 花 ( 即 千 日 紅 , 為 祈 求 多 子 多 孫 ) 、 雞 冠 花 、 茉 莉 花 、 樹 蘭 、胭 脂 、 白 粉 、 雞 酒 油 飯 、 牲 禮 、 圓 鏡 。 必 不 可 少 的 還 有 一 座 紙 紮 的 七 娘 媽 亭 , 家 有 滿 十 六 歲者 , 特 供 粽 類 、 麵 線 。 祭 後 , 燒 金 紙 、 經 衣 ( 印 有 衣 裳 之 紙 ) 、 並 將 七 娘 媽 亭 焚 燒 , 無 法 焚盡 的 竹 骨 架 丟 至 屋 頂 , 此 稱 「 出 婆 姐 間 」 ( 婆 姐 , 傳 即 臨 水 宮 夫 人 女 婢 ) , 表 示 該 孩 童 已 成年 。 胭 脂 、 白 粉 一 半 丟 至 屋 頂 , 一 半 留 下 自 用 , 據 稱 可 使 容 貌 與 織 女 一 樣 美 麗 。

約 在 兒 童 週 歲 前 後 , 往 寺 廟 祈 求 七 娘 媽 或 註 生 娘 娘 觀 音 媽 、 媽 祖 等 , 請 求 保 護 , 並 以古 錢 或 銀 牌 、 鎖 牌 , 以 紅 絨 線 串 成 絭 , 懸 在 兒 童 頸 上 。 父 母 並 為 孩 子 許 願 , 如 果 子 女 能 順 利長 十 六 歲 , 必 至 廟 中 還 願 。 此 後 每 年 七 夕 , 父 母 會 帶 孩 子 至 廟 中 祭 拜 。 附 近 無 廟 的 , 就 在 家中 自 設 香 案 , 並 在 神 位 前 換 上 新 的 紅 絨 繩 , 稱 為 「 換 絭 」 。 等 到 子 女 滿 十 六 歲 則 於 七 娘 媽 生日 此 日 「 脫 絭 」 , 往 寺 廟 祭 拜 還 願 , 答 謝 七 娘 媽 的 庇 佑 。

七 娘 媽 的 信 仰 , 在 閩 南 及 客 家 兩 個 方 言 群 中 又 有 著 不 同 的 傳 說 。 閩 南 的 傳 說 中 織 女 的姐 姐 們 由 於 同 情 牛 、 女 兩 人 被 王 母 娘 娘 拆 散 , 便 暗 中 保 佑 那 兩 個 孩 子 , 使 他 們 平 安 健 康 的 長大 。 由 此 才 發 展 出 七 娘 媽 是 兒 童 保 護 神 的 說 法 。 為 人 父 母 者 , 為 了 能 讓 神 保 佑 其 子 女 , 便 把子 女 送 給 七 娘 媽 為 義 子 或 義 女 , 稱 為 「 拜 契 」 。 


圖片轉載至台南開隆宮 圖為七娘媽
 

閩 南 人 祭 祀 七 娘 媽 最 隆 重 的 , 要 算 是 台 南 開 隆 宮 的 「 做 十 六 歲 」 。 台 南 地 區 在農 曆 七 月 七 日 , 凡 家 中 有 小 孩 滿 十 六 歲 的 , 家 長都 會 帶 著 子 女 前 往 開 隆 宮 還 願 。 除 了 攜 帶 供 品 祭 拜 外 , 還 有 一 象 徵 子 女 成 年 的 儀 式 : 父 母 手持 七 娘 媽 亭 立 於 神 案 前 , 年 滿 十 六 歲 的 子 女 匍 匐 穿 過 供 桌 及 七 娘 媽 亭 , 男 孩 起 身 後 須 往 左 繞三 次 , 女 孩 則 往 右 繞 三 次 , 稱 為 「 出 婆 姐 間 」 或 「 出 鳥 母 間 」 , 鳥 母 , 據 說 是 七 星 娘 娘 所 託照 顧 小 孩 仙 的 仙 鳥 。 祭 拜 的 供 品 中 , 較 特 殊 的 有 「 甜 芋 」 , 取 其 「 吃 甜 芋 才 有 好 頭 路 」 的 好口 彩 。 有 的 人 家 也 供 祭 香 煙 及 檳 榔 , 這 是 為 七 月 日 自 鬼 門 關 出 來 的 「 好 兄 弟 」 準 備 的 。 而 除了 父 母 幫 子 女 作 十 六 歲 外 , 外 婆 家 還 需 準 備 衣 服 、 鞋 帽

 、 手 錶 、 項 鍊 、 腳 踏 車 或 縫 衣 機 、 紅龜 粿 、 雞 、 鴨 等 , 在 七 月 七 日 這 天 至 七 娘 媽 廟 為 其 外 孫 ( 女 ) 做十 六 歲 , 並 設 宴 慶 祝 , 此 俗 近 年 已 不 可 見 。

客 家 人 也 有 「 拜 客 」 的 習 俗 , 但 是 原 因 截 然 不 同 : 相 傳 七 星 娘 娘 有 七 位 , 自 從 織 女 離開 後 , 只 剩 下 六 星 在 一 起 , 由 於 沒 有 固 定 祭 祀 的 廟 , 所 以 在 神 格 上 屬 於 「 閒 神 」 , 平 時 下 凡來 遊 遊 野 野 ( 即 閒 遊 亂 逛 之 意 ) 。 相 傳 七 星 娘 會 抓 人 小 孩 , 因 此 八 字 低 的 就 給 她 作 契 子 , 以保 平 安 。

客 家 人 祭 祀 七 星 娘 時 共 不 用 「 七 娘 媽 亭 」 , 而 是 一 張 印 就 的 「 七 星 娘 圖 」 , 以 香 爐 壓住 。 為 子 女 求 七 星 娘 絭 的 父 母 須 手 持 杯 茭 , 口 唸 : 「 紅 ( 白 ) 花 枝 某 姓 某 名 , 身 體 欠 安 , 容易 驚 嚇 , 現 在 要 作 妳 的 契 子 , 帶 妳 的 絭 , 以 後 若 有 遇 到 , 就 不 要 隨 便 摸 他 , 如 蒙 允 許 , 請 賜一 杯 茭 」 。 直 至 七 星 娘 允 許 「 聖 杯 」 為 止 。

  所以玥灃認為古時的人,也是非常有智慧可以用星相節氣,來轉換說出這美麗的愛情故事。在這裡玥灃祝福,各位天下有情人終成眷屬情人節快樂。



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